El presente es un momento importante para la puesta a punto de un carisma que el cristianismo proclama no tanto con la fuerza de una motivación teológica cuanto, con el testimonio existencial, ascético: el carisma que reivindica al hombre como valor altísimo del universo en cuanto existe, prescindiendo de su rango, misión, actividad, origen y de la identidad social que representa.

En la sociedad del Welfare, del bienestar, ¿habrá todavía sitio para ejemplares de esta larga generación -que va desde Fray Junípero al Beato Fray Leopoldo- de personas en las que la ascética no destruyó la ingenuidad y la sencillez humana que sólo los humildes consiguen conservar?

Fray Leopoldo hablaba poco. Muchas veces se limitaba a responder con frases hechas refranes, especie de aforismos, al más puro estilo de san Félix de Cantalicio. El silencio ha sido el lenguaje en la larga tradición de los capuchinos según el estilo de San Francisco que recomendaba a los frailes “estar en silencio” (Regla no bulada, XI); el “quería que sus hermanos observaran el silencio evangélico, es decir, que se abstuvieran siempre solícitamente de toda palabra ociosa, teniendo conciencia de que de ello se ha de rendir cuenta en el día del juicio” (S. Buenaventura, Ley may., VIII, 9). Por lo demás también María y José vivieron en silencio junto a Jesús en los años decisivos de su crecimiento. En semejantes casos se trata, sin embargo, de un silencio que no cubre una insignificancia, sino que más bien expresa la inefabilidad de valores que las palabras no pueden contener y que por eso es necesario descubrir.

Toda la vida de Fray Leopoldo se desarrolló bajo este clima. Su biografía no presenta ninguna circunstancia de particular relieve. Él era demasiado reservado, parco en palabras. Siempre tenía a Dios en los labios. Caminaba con la cabeza inclinada, con los ojos en el suelo y el corazón en el cielo. Era difícil encontrarse con sus ojos. Se le veía siempre, desde hacía años, por las calles llenas de gente o solitarias, en el tranvía o en la iglesia, sin cambiar su comportamiento, aunque mudase de ambiente. En todas partes era el mismo: era Fray Leopoldo; el Fray Leopoldo amado y venerado por toda Granada. No miraba a ninguno y todos lo miraban; no buscaba a ninguno y todos lo buscaban; no se ocupaba de ninguno, y todos se ocupaban de él. Envuelto en un silencio continuo y arropado tras breves frases y palabras bajas, se le veía así, como el hombre que no pertenece al mundo del ruido y de la publicidad, sino como el hombre que hablaba sólo con Dios y de Dios sin poder darse a cualquier otro tipo de conversación, no ofreciendo su mirada a fáciles divagaciones perjudiciales para su continuo coloquio interior.

Nuestro Beato no dejó escrita obra alguna, no se conservan apuntes suyos sobre sus vivencias espirituales o sobre sus correrías apostólicas, ninguno de sus contemporáneos narra las trazas de su experiencia religiosa casi mística, sus superiores se estrellaban contra una personalidad si no muda muy encerrada en sí misma donde la comunicación con el exterior se limitaba a pocas y cortas frases, donde el ‘testimonio’ era el de su vida no el de sus palabras. Fray Leopoldo dedicaba su palabra interior a Dios y sus escasas palabras a los pobres.

En su relación diaria con cada uno de sus hermanos, tanto en el convento como fuera, fue silencioso, pero no mudo, apacible pero no apático, respetuoso, pero no servil. Sus pocas palabras eran reflejo de una vida vivida en absoluta fidelidad y coherencia. Todas se inscriben en el código del recto vivir y del buen obrar. Son semillas de vida más que flores literarias. Realidad viva y no mero arte o pura ficción.

Alfonso Ramírez Peralbo
Vicepostulador